I giovani che sono tra di noi vengono da vari paesi di tutti i continenti (Camerun, Indonesia, Messico, Burundi, Brasile, ecc) formando così una vera comunità internazionale.
Papa Leone XIV ci ripete continuamente che dobbiamo pregare per la pace, un dono di Dio. Ci chiede di pregare per una pace "disarmata e disarmante".
Indire una giornata di preghiera per la pace quando il mondo intorno a noi è in fiamme potrebbe sembrare un modo per sfuggire a una dura realtà.
Come può la preghiera fermare la logica della guerra? Non potrebbe essere intesa come una rinuncia alla lotta per la giustizia, affidandola invece alle nostre mani?
Tuttavia, la forza della preghiera risiede proprio nella sua natura terribilmente "inopportuna", apparentemente fuori sintonia con ciò che stiamo tragicamente vivendo. La preghiera è, in realtà, un modo per addentrarsi più a fondo nel tempo, per abitarlo senza esserne sopraffatti da un evento imponente, senza esserne plasmati acriticamente.
La forza della preghiera risiede in questa "resistenza", in una pausa che è l'inizio di un movimento rinnovato, un'apertura che non solo mette in moto l'azione, ma è essa stessa l'azione più profonda di cui siamo capaci.
La preghiera ci aiuta a riscoprire il significato e la possibilità di un'azione autenticamente umana.
Dovremmo chiederci dove ci troviamo, se c'è ancora spazio per parole come coscienza, responsabilità, riflessione critica: una riflessione che non sia stridente né sensazionalistica, ma ponderata, serena e aperta al dialogo.
La preghiera è una forma di resistenza.
Se vissuta correttamente, è anche una silenziosa e potente denuncia di ciò che ci disumanizza, di ciò che ci aliena da noi stessi e ci mette gli uni contro gli altri. Qualcuno potrebbe obiettare che non sono solo coloro che subiscono il male a pregare. Anche coloro che commettono il male pregano, o almeno affermano di farlo. Quanta violenza è stata commessa e continua a essere commessa in nome di Dio e della sua verità! Quanti carnefici si riuniscono in preghiera per dare forza al loro atto distruttivo, o addirittura attribuiscono il carattere di preghiera all'atto malvagio stesso!
Cosa significa dunque pregare, e cosa ci protegge da una pericolosa falsificazione della preghiera?
Esiste una preghiera "raffinata" e una preghiera "liberatoria", ma solo quest'ultima può essere considerata un'autentica esperienza di Dio. Se nella preghiera cerchiamo solo conferma e sostegno per i nostri interessi, se la invochiamo come principio di opposizione, disprezzo o persino di negazione degli altri, possiamo essere certi che ciò che impropriamente chiamiamo preghiera non ascende a Dio e, soprattutto, non è ispirato da Lui. Questa è diversa dalla preghiera che scaturisce sinceramente da un cuore aperto all'incontro con Dio, da una vita che ascolta la Sua parola. La vera preghiera ci libera da ogni ristrettezza di vedute; ci scuote.
È diversa dalla preghiera che scaturisce sinceramente da un cuore aperto all'incontro con Dio, da una vita che ascolta la Sua parola.
Questa è la saggezza delle religioni. Nell'autenticità della preghiera, le religioni possono incontrarsi, aprendo uno spazio in cui possono rimanere umane e resistere alla crescente disumanizzazione.
